Roland Davidas

"Misié fò, dann !"

“Dann” et autres marqueurs expressifs du créole martiniquais

(Ba Mandibèlè)

Idolâtrie politique de l'existant : comment s'en sortir ? Utopie (re)fondatrice chez Césaire et Spinoza

La vie politique martiniquaise semble aujourd’hui prise dans une contradiction profonde. D’un côté, une large partie de la population — ainsi que nombre de ses représentants politiques et syndicaux — demeure viscéralement attachée à la préservation des acquis sociaux qui assurent protection, stabilité et sécurité matérielle.

“Timal, ti fanm, ti fanmi, ti vakabon, ti makoumè”…

Plasticité morphosémantique dans le créole : exemple du morphème "ti".

Le vagin imaginaire : poétique et symbolique de madafa. Quand le corps devient image

Le lexique créole martiniquais du corps et de la sexualité constitue un territoire d’une richesse singulière, où se croisent l’injure, l’humour grivois, la désignation anatomique et l’imaginaire culturel. Parmi les termes attestés dans l’usage populaire figure madafa, employé pour désigner le sexe féminin, souvent dans une perspective hyperbolique ou valorisante, notamment lorsqu’il est perçu comme proéminent ou remarquable : « Joy madafa ! » — « Quel monument ! »

“Bawouf” Espinoza !

Koumanniè Baruch Espinoza fè bawouf anlè filozofi Loksidan.

Baruch Espinoza (1632‑1677) sé an mapipi, an met-pies, an éwo. Sé pétet pli gran filozof asou latè.

Ola "ti pwason-an" pasé ? Mutation du langage maternel et transformation de l'imaginaire antillais

"Le petit poisson" :

sé kon sa manman Matinik (ant 1960 jik finisman 1980) té ka nonmen "koko" tibolonm-yo.

« Alazazou » : an mo ki ka swingé !

Quand un mot créole danse le jazz et la biguine…

Alazazou ! Man jaja mo-tala ! I ka fè mwen souri. Man ka touvé’y komik…

Alazazou ! Sé pa an mo anmè. Sé an mo léjè, janti, plen fantézi. An bel mo kréyol matinitjé pou di sa ki titak kochi, malfet, an travè, tòkòtòk…

Lè man dékouvè lorijin-li, man rété éstébékwé : sé adan Djaz épi Bigin « alazazou » sòti. Sé poutji, sé an mo ki ka swingé !

Le “mangeur de caïman” vous emmerde…

Baudot et Marbot, deux fabulistes coloniaux, en prise avec la mémoire rebelle du peuple igbo. Le titre - volontairement frontal - n’a rien d’une provocation gratuite ni d’un artifice éditorial. Il s’inscrit dans une tradition intellectuelle et politique précise, inaugurée notamment par Aimé Césaire lorsqu’il opposait, par la force du verbe, une parole de dignité à des siècles de discours racialisants.

Sur la traduction créole de la nouvelle de Guy de Maupassant Le rosier de madame Husson, (Vié gason man Isson-an) par Francine Narèce et Roland Davidas

Au nom du père et du fils et de la fille aussi[1] a suscité un certain émoi et beaucoup d’intérêt à sa parution en 2017. Sept ans après, une journaliste entreprend la réalisation d’un documentaire qui est encore visible sur l’Internet sur la personnalité du père antillais et désire rencontrer l’équipe, signataire de l’ouvrage. Rendez-vous est pris en Martinique. Quelques personnes proches sont invitées à partager le déjeuner concocté pour l’occasion. Parmi les convives se trouve Roland Davidas, enfant frère et sœur.

Lotobis Met Salvi a chajé... ak bel mo kréyol fondok!

Richesse et Densité lexicales dans "Bitako-a" de Raphael CONFIANT