Bloc-notes

Loran Kristian : une nouvelle voix poétique dans le paysage littéraire martiniquais

   Il y a presque soixante ans que la question se pose : comment écrire de la poésie après Aimé Césaire quand on est martiniquais ou antillais ? C'est que le Cahier d'un retour au pays natal, paru en 1939, a étendu son ombre immense, puissante, sur notre paysage littéraire. 

QUAND CHEICK ANTA DIOP RENDAIT HOMMAGE À ALAIN ANSELIN

Le 16 mai 2019, l'égyptologue martiniquais Alain Anselin partait rejoindre l'Autre Rive. Trop tôt à la fois pour nous, sa famille et ses amis, mais aussi pour sa discipline qu'il tenta vainement d'implanter, avec le soutien du GEREC (Groupe d'Etudes et de Recherches en Espace Créole) et de Jean Bernabé, à l'ex-Université des Antilles et de la Guyane.

LÈ OU NWÈ FOUT OU KA PRAN FÈ !

Atjelman, dépi ou débatjé laéwopò an Fwans, ou ka santi ou pa lakay ou, sé pa pas ka fè fwet, sé pas yo ka fè'w santi ou diféran, ou nwè. Anpil moun anpami nou, sé a moman taa yo pran konsians yo nwè. Ou ka wè kon an ripwoch an fidji tout moun, kisa ou vini chèché isiya, ou pa sé pé rété lakay ou ? Asiré sé  pas yo ka wè twop neg débatjé, yo ka pran yo pou migran, yo plen épi sa. Pou viv trantjil aprézan adan péyi taa, ansel koulè ki bon, sé blan. Malérezman, yo za bliyé, ki si yo pa té vini lakay nou avan, nou pa té ké lakay yo jòdi. Sa ki fet za fet, fok asepté viv épi sa. 

KREYOLAD 892 - Oktob woz

Mwa oktob ni an koulè woz, pas sé fanm-lan ka mobilizié kont krab-la. Yo lé fè nou sonjé sé pliziè koté anlè kò moun i ka atatjé é fanm kon nonm jik tjanmay pa alabri.

Mi anvwala Voltaire transbòdé adan lang kréyol la !

Kandid, Voltaire, traduction en créole martiniquais de J.M. Rosier et J.P. Arsaye, K.Editions, juin 2021.

LITTÉRATURE ANTILLAISE : LA GÉNÉRATION DU KRÉOL-MODERNISME

   Quoique n'ayant qu'à peine quatre siècles d'existence la littérature de la Martinique, de la Guadeloupe et de la Guyane a vu naître de nombreux mouvements littéraires, certains ayant été identifiés après coup, d'autres affirmant leur existence à l'aide de manifestes ou de textes fondateurs.

Nous habitons un corps

Habiter un corps est le propre des humains. L'homme habite un corps comme une demeure où il accueille ses expériences du temps et de l'espace, et plus que tout, la parole, toutes choses qui vont lui permettre de se projeter pour s'accomplir. Cependant, tous les hommes n'ont pas, sur le même mode et avec la même intensité, ce sentiment d'habiter un corps car l'épreuve du temps, les traces dont il imprègne le corps et qui vont animer la langue, n'est pas la même pour tous.

É SI SÉZÈ PA TÉ JENMEN EKZISTÉ?

Tout moun sav lavi ka rivé asou an kout grenn dé. Sézè, kon nenpòt kiles pami nou , sé pé pa jenmen net.

KREYOLAD 891- Larantré «dimi-joj»

Lendi pasé té ni larantré, mé tout moun ka mandé es sé an larantré normal? Atjelman ni an zafè larantré pliziè kanman.

"Adieu foulards, adieu madras" ne date pas du BUMIDOM

Ainsi donc, sous le titre « Vieux créoles à Paris : ils racontent leur choix de l’aventure hexagonale dès les années 1940 », un documentaire présenté par France TV rapporte des témoignages rappelant que la migration vers la France, pas encore l’Hexagone mais déjà la Métropole, n’a pas commencé avec le BUMIDOM. La célèbre chanson « Adieu foulards, adieu madras » qui avait préexisté à la venue des Indiens aux Antilles, atteste de la réalité d’une circulation des hommes qui ne fut pas que d’immigration.